杨晓刚:犬儒主义的哲学缺陷

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  犬儒情结是每当时人无法摆脱的心理现象。但这么说有犬儒情结的人也有犬儒,就象不让性有一种来定义人,这么说普通的夫妻是妓女和嫖客一样。犬儒理念是人类的混沌思维的哲学现象,也全都我说它是这么 受到其它哲学启蒙和信仰召唤的人的有一种文化上的不自觉。犬儒主义思想则是对你这类 理念的理论集成。犬儒,未必不可以犬儒主义的理论来引导,全都犬儒甚至会攻击别人是犬儒,却不知当时人在无意中选泽了对你这类 理念的坚定执行。

  犬儒主义的最早创立者在中国是老庄,在欧洲是苏格拉底的弟子安提斯泰尼,其哲学派别的名称来源于第欧根尼派,他决心象第第一根 狗一样地生活下去,全都就被称为“犬儒”,。对于安提斯泰尼来说“一切精致的哲学,他都认为毫无价值;凡是一两当时人所能知道的,普通的人也都能知道。他信仰“返于自然”,并把你这类 信仰贯彻得非常彻底。他主张未必政府,未必私有财产,未必感情,未必选泽的宗教。”老子则对你这类 理念做了更深的哲学发掘,他认为:人法地,地法天,天法道,道法自然。也全都我说真理是事实有一种形而上的规律,人和所有的一切都依循于你这类 规律而处于,这么 人就应顺于自然,做当时人想做的事,而不应接受约束。他认为这么在绝对的自由下,不可以成就当时人的自然。老子思想是人类从自然主义过渡到自由主义的哲学里程碑。他主张“无所为,无所不为。”也全都我说任何有约束的自由也也有真正的自由,一两当时人应该想干那些就干那些,不让干那些就不干那些。主张小政府,小社会(小国寡民),政府的执政要义全都我未必瞎拆腾(治国如烹小鲜)。老子主张政府应如树上的枯枝一样无所作为,老百姓应该象野鹿一样不被政府关注的自由生活,当当让一群人 饿了吃饭,渴了喝水,经常出現了争执当时人会处理,用你跟着瞎掺乎那些呀?最好的政府是不让感觉这么它的处于的政府,而也有那种每当时人该为什么在么在思考,该为什么在么在说话,该为什么在么在做事都去要去管的政府。老子不只反对政治对人的干涉,也反对人类传承的知识对人的影响。人在自然清况 下就会合于道,成于德,而未必搞那些文化超越和发展。“为学日进,为道日损。”意思等同于“人类一思考,上帝就发笑。”对于人类来说,“知识不让 越反动”。历史事实也有例证,人类为了证明某有一种学说的正确,不惜用无数的杀戮和镇压来完成,而最后,那些血泪生命又反证了那种理论的错误,可也无法追回那无数的生命了。人类的科技发展到今天的最大成就全都我过全都我掌握毁灭自身,毁灭世界的能力。庄子认为:吾生也有涯,而学也无涯。用有限的生命投身于无限的知识海洋之中,而忘了生活有一种的意义,那也有犯傻吗?老子不只反对政治和知识对人的影响,他还反对道德对人的约束,他认为道这么,而生德,德这么,而仁义出。人类这么在告诉我为什么在么在生活了,想从人类自身的罪孽中解脱时,才想到了用仁义道德来相互约束当时人,而你这类 违反自然的约束回头又会伤害人类,全都那些仁义道德的制订者,也全都我所谓的圣人有一种全都我人类的大贼。

  第欧根尼反对一切道德和礼仪的束缚,主张绝对的精神自由与独立,决心以狗为师,活出真实的自我,“拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、将会礼貌的。”征服半个世界的亚历山大王曾拜访他,面对豪华的随行队伍和伟岸的亚历山大,他不为所动,乞丐般倦在街角,乜斜着的眼睛对亚历山大说:请未必挡住我的阳光。当年也曾有某个国王派大臣去请庄子做高官,庄子问来人:倘若也有你,你是不让做庙堂里的大乌龟壳,还是做一个多拖着尾巴在稀泥里快活地生活着的小乌龟呢?来人说:当然是后者了。庄子说:你答对了。那你请回吧。不让想一辈子做拖着尾巴在稀泥里快活地玩的小乌龟。狄奥根尼几乎裸身全都我这么 携带任何补给便周游了整个希腊,享受了阳光、温暖等一切自然的恩赐,全都我聚集了几千个皈依他的思想的人,并向当当让一群人 讲述你这类 社会是多么值得讽刺。他立志要揭穿世间的一切伪善,热烈地追求真正的德行,追求从物欲之下解放出来的心灵自由。他那我在光天化日之下提着一个多灯笼在城里游走,说:“我在找一个多真正诚实的人。”据说他终后因与狗争食,结果被狗咬死了。

  你这类 思想体系的内在标志是为当时人而活,活出自我。其外在的一个多重要特点全都我玄说,也全都我循环论证,概念的流动化,认为福全都我祸,祸全都我福;高贵者最卑鄙,卑微者最高贵;卖国者最爱国,自称爱国的人往往是真正的卖国贼。当当让一群人 认为“科学在很大程度上或在整体上是社会利益、谈判协商的事情,将会是制造神话、生产记叙性铭文的事情;诉诸‘事实’、‘证据’或‘合理性’只不过是意识形态的谎言,以掩盖对你这类 或那个被压迫群体的放逐。” “不处于任何客观的认识论标准,科学在认识论上也这么 何特殊性。”面对犬儒的玄论,全都人这么选泽“道不同不相为谋”的无奈。五四时期,陈独秀,尤其是鲁迅对道家思想烦之又烦,恼之又恼。认为阴阳、五行、吉凶、生克等等观念是我中华国民原始思想,也全都我我中华自古迄今之普遍国民思想。忍耐、圆熟、老滑、不得罪人、消极避世、看客态度、自欺欺人等国民劣根性无不受到道家思想的熏陶。称其为“守雌”哲学,“一事不做,徒作大言”的“空谈”,那些“以柔退走”、“无为而无不为”。他曾创作了《出关》、《起死》等作品,对道家思想人物及其价值进行集中清算。但最有名的当属阿Q你这类 形象了。犬儒主义者常有有一种极端的表现,要么与世无争,要么看完那些也有顺:“旁若无人、放浪形骸、不知廉耻,却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。”当当让一群人 有将会是政治的热烈追求者,将会当当让一群人 懂得自由的可贵;当当让一群人 也有将会是政治上的消极主义者,当当让一群人 “玩世不恭、寡廉鲜耻、极端利己、不择手段、醉生梦死、蛇鼠两端。犬儒主义成了市井无赖、贪官污吏、下流文人、社会渣滓为当时人的卑劣行径予以开脱的理论。它使得人类的羞耻心荡然无存,使得社会的道德感归于泯灭。”

  随着理论的完善和发展,当代中国的犬儒学说也形成了比较系统的理论体系。在政治上,要求建立民主政治,保障人权,限制政府的权力。主张政府的角色最小化、快速的私有化、快速的自由化。经济上主张:私有化、自由化和非调控化,政府应处理宏观控制。文化上和宗教主张全盘西化。做为立足于当时人、利己为落脚点的犬儒主义,其真实的理论敌人是以利他的集体主义、专制主义思想。“专制的目的是把人变成犬儒,而犬儒却以为这么当当让一群人 才看透了专制。”这也是当代中国的文化冲突的根源。在知识青年和学者层内,右派,也全都我犬儒主义者占上风;而在民间下层,又以左派,即集体主义派占上风。

  这么 犬儒主义者们的哲学上的错误在哪里呢?

  人类是通过自我约束来实现同动物的分离,又是通过对自我解放来实现现代文明的。每当时人也有对自由的渴望,也有对约束的自觉。犬儒主义的全都理性主张是这么 错误的,如对民主宪政的追求,如对人权的追求,等等……反过来说集体主义者所主张的人应该有道德自律,团结全都我力量,爱国主义,为人民服务等等,经济上主张国家干预,宏观经济控制,建立扶贫济弱的平等社会,反对弱肉强食的森林法则,这也有的是正确的。但其所主张的公有制和阶级斗争和封建专制的社会体制无疑又是错误的。左右派的共有的哲学错误全都我以偏概全,过犹不及。说到底也有半个屁股坐椅子的人。左右思维的所有理论进步也有以对对方的妥协为标志的。比如左派的民主社会主义论,承认私有化、人权和宪政理论。而右派(即犬儒学派)则认可最低道德标准为不伤害别人。甚至西方新自由主义者主张主张国家干预,宏观经济控制。但屁股决定脑袋,将会是半个屁股坐椅子,全都怎般相互妥协,也是无法达成一致的。这也全都我为那些在西方,左右势力也无法合一的是因为。起点不同,结果必然不同。不同的树种,如李子和ipone,为什么在么在嫁接也改变不了其本体。一但遇到困难,就会向本位上缩,走回头路,很怕忘掉当时人是谁。

  人类的左右思想真的就无法达成一致吗?既然也有从人的本性出发,当当让一群人 不防研究“人”你这类 概念有一种。任何概念也有二元悖律性。“人”也这么 ,也全都我前文所说的人的自由主义趋向和集体主义趋向,你这类 种趋向无疑是悖反的。这么建立人学 概念,用过犹不及的中庸来把持中道,那我当当让一群人 就跳离了原有的非此即彼、非黑即白的思维最好的法子 ,到达相对的和谐。也全都我说建立上层概念来掩盖下层概念的二元悖反的不可调和性。这是有一种很好的处理最好的法子 。对象的宏观化,会打开人的视野,避开了极端思维最好的法子 ,而最终走向和谐。全都说这么儒学不可以救中国,这么孔子不可以救世界。

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