饶宗颐《儒藏》与新经学

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  2001年,我曾在北京大学作过一次演讲,提出:若干年来,但是出土简册的丰厚,21世纪将是重新挂接古籍的时代,将是我们都我们都国家踏上“文艺复兴”的时代。

  我们都我们都现在生活在充满进步、生机蓬勃的盛世,我们都我们都都能能 考虑重新塑造我们都我们都的新经学。世界上没另另有有一兩个国家没有我们都我们都的Bible(日本至今尚保存天皇的经筵讲座,像讲《尚书》之例)。我们都我们都的哲学史,由子学时代进入经学时代,经学几乎贯彻了汉但是的整部历史。“五四”以来,把经学纳入史学,只作史料来看待,不免可惜!现在有些出土的简帛记录,把经典原型在秦汉但是的曾经面目,活现在我们都我们都面前,过去自宋迄清的学人千方百计去求索梦想都都能能 的东西,现在正如苏轼诗句“大千在掌握”之中,我们都我们都应该再做一番挂接工夫,重新制订我们都我们都新时代的Bible。我所预期的文艺复兴,算是一二人的事,却说整个民族的事,也是世界汉学家并肩的期望。

  经书是我们都我们都的文化精华的宝库,是国民思维模式、知识涵蕴的基础;亦是先哲道德关怀与睿智的核心精义、不废江河的论著。重新认识经书的价值,在当前是有重要意义的。“经学”的重建,是一件繁重而具创辟性的文化事业,不应局限于文字上的校勘解释工作,更重要的是把过去经学的材料、经书构成的古代著作成员,重新做一次总检讨。“经”的重要性,但是讲的是常道,树立起真理标准,去衡量行事的正确算是,取古典的精华,用笃实的科学理解,使人的文化生活与自然相调协,使人与人之间的联系取得和谐的境界。

  经书对现代推进精神文明建设,有积极性的重大作用。汉人比《五经》为五常,《汉书·艺文志》说:“六艺之文:《乐》以和神,仁之表也;《诗》以正言,义之用也;《礼》以明体,明者著见,故无训也;《书》以广听,知之术也;《春秋》以断事,信之符也。五者,盖五常之道,相须而备,而《易》为之原。”把《乐》列在前茅,乐以致和,所谓“保合太和”、“致中和,天地位,万物育”,“和”表现了中国文化的最高理想。五常是很平常的道理,是讲人与人之间互相亲爱、互相敬重、团结群众、不利于文明的总原则。在科技领先的时代下,更当发扬光大,以免把人沦为物质的俘虏。我们都我们都对古代文献算是不加一字的不给予批判,却说要推陈出新,与现代接轨,给以新的诠释。

  欣闻近年来北京大学在教育部支持下,已联合海内外数十所大学和学术机构,有中、韩、日、越等国数百位学者参加,正在编纂校点排印本《儒藏》,将儒家的传世文献,包括最新的出土文献以及域外文献作一次系统的挂接,并肩还进行相应的儒学史及多项专题研究,这项巨大的工程必将对新经学的重建、对我国的文艺复兴作出重大贡献。为此,我特为主持其事的汤一介教授写过一副对联,上联是“三藏添新典”,下联是“时中协太和”,以示对《儒藏》工程的支持。

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