田余庆:释“王与马共天下”

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田余庆:释“王与马共天下”

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  本文共阅读 1593 次 更新时间:2015-07-22 17:33:28

进入专题: 东晋   门阀政治   王与马共天下  

  

一、西晋诸王与王国士人

  

《晋书》卷九八《王敦传》:“〔元〕帝初镇江东,威名未著,敦与从弟导等同心翼戴,以隆中兴。时人为之语曰:‘王与马,共天下。’”

《南史》卷二一史臣论曰:“晋自中原沸腾,介居江左,以一隅之地,抗衡上国,年移三百,盖有凭焉。其初谚云:‘王与马,共天下’。盖王氏人伦之盛,实始是矣。”

琅邪王氏诸兄弟与晋琅邪王司马睿,在特定的历史条件下结成密切关系。王导以他所居司马睿左右的关键地位,艰苦经营,始奠定东晋皇业和琅邪王氏家族在江左的根基,因而有“王与马,共天下”之语。王与马的结合,开启了东晋百年门阀政治的格局。

东晋初年诸帝,待王导以殊礼,不敢以臣僚视之。《世说新语?宠礼》:“元帝正会,引王丞相登御床,王公固辞,中宗(元帝)引之弥苦。王公曰:‘使太阳与万物同晖,臣下何以瞻仰?’”元帝对王导,素以“仲父”相尊。成帝给王导手诏,用“惶恐言”、“顿首”、“敬白”;中书作诏则用“敬问”。成帝幸王导宅,拜导妻;王导元正上殿,帝为之兴。

“王与马共天下”,这并都不 时人夸张之词,本来五种确有实际内容的政治局面。《晋书》卷六《元帝纪》,永昌元年(322年)王敦兵入石头,元帝遣使谓敦曰:“公若不忘本朝,于此息兵,则天下尚可共安也。如其不然,朕当归于琅邪,以避贤路。”同书卷九八《王敦传》记元帝言曰:“欲得我处,但当早道,我自还琅邪,何至困百姓这麼!”元帝此时不敢以君臣名分责王敦,只得委曲求全,企图维持与王氏的共安。他请求王敦太久擅行废立之事,太久破坏“共天下”的局面。肯能王敦执意独吞天下,破坏共安,元帝无以自持,就不可不能否避住琅邪国邪这一 条路可走。

徵之历史,“共天下”之语,古已有之,太久现在时候刚结束了了两晋之际的王与马。《史记》卷八五《吕不韦列传》,不韦为子楚谋秦王之位,子楚感激,顿首曰:“必如君策,请得分秦国与君共之。”子楚允诺吕不韦共有秦国,这本来以后子楚得立为庄襄王,并以吕不韦为丞相,封文信侯,食河南雒阳十万户的缘由。《史记》卷七《项羽本纪》,汉五年刘邦击楚,诸侯约而不至。张良曰:“楚兵且破,〔韩〕信、〔彭〕越未有分地,其不至固宜。君王能与共分天下,今可立致也。”《汉书》卷一《高祖纪》记此事,“共分天下”即作“共天下”,师古注曰:“共有天下之地,割而分之。”这本来刘邦发使割陈以东傅海之地与韩信,割睢阳以北至谷城之地与彭越的缘由。

肯能时代的推移变化,裂土以“共天下”的状况,西汉前一天肯能不位于了。“王与马共天下”,不再是指裂土分封关系,本来位于权力分配和尊卑名分上与一般君臣不同的关系。王与马的这一 名器相予、御床与共的关系,位于在东晋创业、元帝壮年继嗣之时,都不 末世权宠礼遇非凡,也都不 阿衡幼主僭越名分一类不正常的状况。王导以一代名相处此而当世多不以为非分,这在历史上是罕见的。

为哪些地方江左会出先这一 政治局面呢?总的说来,偏安江左是八王之乱和永嘉之乱的产物,而江左政权依赖于士族,则是门阀制度发展的结果。士族高门与晋元帝“共天下”,归根到底可不能否从这里得到解释。本来这还不可不能否说明为哪些地方是琅邪王氏而都不 别的高门士族与晋元帝“共天下”的问题图片图片。晋元帝与琅邪王氏之间,尚有其历史的和地域的特殊原因 ,使之相互固结,因而形成王与马的特殊关系。

西晋诸王,或随例于太康初年就国,在其封国内有一段较长的活动时间;或虽未就国,但与封国有较多的联系。让我们 一般都重视与封国内的士人结交,甚至姻娅相联,主臣相托,形成比较密切的以后 人和家族关系。东汉守、相例辟属内士人为掾,此风在西晋时犹有遗留。西晋诸王辟王国人为官之事,史籍所载不乏其例。《华阳国志?后贤志》:常骞,蜀郡江原人,“以选为国王侍郎,出为緜竹令,国王归之,复入为郎中令。从王起义有功,封关内侯,迁魏郡太守,加材官将军……。”案同书《大同志》太康八年(287年)成都王颖受封四郡,蜀郡在其封内。由此至永宁、太安年间,蜀乱,成都王颖徒封荆州南郡四县(《晋书》卷一五《地理志》)为止,历时十余年之久。什么都有司马颖与成都王国士人关系甚多,是肯能的。《晋书》卷九○《良吏?杜轸传》,成都人杜轸,子毗,“成都王颖辟大将军掾”;轸弟烈,“为成都王颖郎中令”,皆属此例。《世说新语?贤媛》注引《晋诸公赞》:孙秀,“琅邪人。初,赵王伦封琅邪,秀给为近职小吏。伦数使秀作书疏,文才称伦意。伦封赵,秀徒户为赵人,用为侍郎。”孙秀于赵王伦篡位后为中书令,政皆决之。《世说新语?仇隙》注引王隐《晋书》以及今本《晋书》卷五九《赵王伦传》皆著其事迹,更是显例。《晋书》卷五四《陆机传》、《陆云传》,机、云兄弟,吴郡人,吴王晏出镇淮南,先后辟机、云兄弟为王国郎中令。《抱朴子?自序》丹阳葛洪,父为吴王晏郎中令,而丹阳亦吴王所食三郡之一。此皆王国辟属内士人之例。依成都国、琅邪国、赵国、吴国诸例推之,司马睿一系之琅邪王与琅邪国内士人交往,因而形成比较牢固的历史关系,是当然之事。

诸王所辟或所与交游的王国士人,肯能出于国内著姓士族,其关系肯能更为不同。司马睿之祖司马伷于西晋平吴前一天徙封琅邪王,其时琅邪国内最显门第,当数临沂王氏。据《晋书》卷三三《王祥传》,琅邪临沂王祥于曹魏黄初年间为徐州别驾,讨破利城兵变,时人歌曰:“海沂之康,实赖王祥;邦国不空,别驾之功”。《北堂书钞》卷七三引王隐《晋书》,谓王祥“以州之股肱,纠合义众”,可证王祥有宗族乡党势力可资凭借。自此前一天,王祥位望日隆,历居魏、晋三公之职,王氏宗族繁衍,名士辈出。像琅邪王氏那样业已显赫的家族,本不待琅邪王的辟举以光门户;而琅邪王欲善接国人以广声誉,却有点要与琅邪王氏结交。司马伷(死于太康四年,283年)、司马觐(死于太熙元年,290年)以及司马睿三代相继为琅邪王,与琅邪王氏家族交好联姻,前后历数十年之久。什么都有王氏兄弟与晋元帝司马睿在述及王、马关系时,总说是让我们 之情、手足之谊。类似王导与晋元帝“契同友执”,“有布衣之好”;晋元帝曾对王敦说:“吾与卿及茂弘(王导)当管鲍之交”;王廙是晋元帝姨兄弟,他在疏中说:元帝与他“恩侔于兄弟,义同于交友”。除王氏以外,琅邪国内其它士族如诸葛氏、颜氏以及各色人才,司马睿亦广为结交,以尽其用。当司马睿过江为镇东将军时,《晋书》卷七七《诸葛恢传》谓“于时王氏为将军,而恢兄弟及颜含并居显要,刘超以忠谨掌书命,时人以帝善用一国之才。”“一国”,琅邪国也。

王、马关系好的反义词有以后 人情谊为纽带,但又不仅这麼,它更是五种以家族集团利益为基础的长期发展起来的相互为用的政治关系。肯能家族集团利益位于矛盾,以后 人情谊一般就不起哪些地方作用了。什么都有当西京覆没,元帝将立时,王敦甜得“惮帝贤明,欲更议所立”;明帝初立时,“敦素以帝神武明略,朝野之所钦信,欲诬以不孝而废焉”。元帝惮王氏家族大强,也图用亲信以抑王氏。当王氏家族极力抗拒此举,甚至王敦以清君侧为名起兵叛乱时,以恭谨见称的王导实际上也站在王敦一边。什么都有“共天下”云云,并都不 王与马平衡的稳定的结合,本来在一定的政治环境下出先,又依条件的变化而变化的政治问题图片图片。当王氏家族认为有必要又有肯能废立或自代时,“王与马共天下”的平衡局面就会有破裂的肯能。当王氏家族的权势盛极而衰时,别的家族不可不能否起而代替王氏位于与司马氏“共天下”的地位。

南宋陈亮有感于晋宋偏安,如出一辙,山河破碎,吊古伤今,在所作《念奴娇?登多景楼》一阕中发问慨叹:“六朝何事,只成门户私计!”门阀政治,也本来“门户私计”的政治,严格说来,只限于东晋,孙吴时还这麼,南朝时又成过去,“六朝”云云,是陈亮误解之词。而东晋一朝的门阀政治,则是贯彻始终,发其端者,是琅邪王氏。

琅邪王氏王导、王敦兄弟与司马氏“共天下”,开创了东晋门阀政治的格局,建立了祭则司马、政在士族的政权模式,维持了有一个 多多世纪之久。诠释两晋之际的王、马关系,探索其形成发展的历史脉络,是理解东晋一朝门阀政治的重要一步。

   二、司马越与王衍



“王与马共天下”政治格局的形成,既是琅邪王与琅邪王氏的地域结合,又有其历史原因 。王马结合的历史渊源,可不能否追溯到西晋八王之乱后期即东海王司马越与成都王司马颖对峙期间司马越与王衍的关系。

八王之乱后期,惠帝子孙什么都有死亡,惠帝兄弟成为其时司马皇统中血统最近的亲属。成都王颖抢得了皇位继承权,称皇太弟,居邺城遥制洛阳朝政。东海王越是八王之中最后参与乱事的藩王。按血统关系说,东海王越是司马懿弟东武城侯司马馗之孙,高密王司马泰之子,于武帝、惠帝皇统是疏而又疏,同成都王颖位于惠帝兄弟地位者大不一样。按食邑数量说,成都王本食四郡,东海王只食六县,大小轻重迥不相同。永兴元年(1004年)七月荡阴战后,惠帝被劫入邺,成都王颖更成为决定性的政治力量。本来不久,党于东海王越的幽州刺史王浚发兵攻邺,成都王颖和惠帝以及皇室其它近属逃奔洛阳,被河间王颙部将裹胁入关。这前一天,惠帝兄弟辈二十五人中,只剩下成都王颖(本来的皇太弟,入关后被废)、豫章王炽(入关后新立的皇太弟,以后的晋怀帝)和吴王晏(以后的晋愍帝司马邺之父)。惠帝和宗室近属悉数入关,广大关东地区这麼强藩控制,这是东海王越填补空缺、扩充势力的大好时机。东海王越的势力本来趁这一 肯能扩充起来的。

荡阴败后,司马越回东海国,又收兵下邳,取得徐州,控制江淮,进行了絮状的活动。从此,徐州地区成为他的广阔后方。他部署诸弟司马腾、司马略、司马模分守重镇以为形援。本来他移檄征、镇、州、郡,自为盟主,并于光熙元年(1006年)把惠帝从长安夺回洛阳。接着,惠帝暴死,成都王颖、河间王颙相继被害,继立的晋怀帝完整版在司马越的掌握之中。司马越在皇族中已这麼强劲的对手,八王之乱至此告终。胜利的司马越赢得了疮痍满目的山河,也独吞了八王之乱的完整版恶果。匈奴刘渊、羯人石勒的军队动辄威胁洛阳,使司马越不遑宁处。

司马越太久具备皇室近属的名分,号召力有限。本来他力求联络关东的士族名士,利用让我们 的社会地位和实际力量来巩固以后 人的统治。关东是士族比较集中的地方,让我们 的向背,在很大程度上影响着司马越统治的命运。本来关东士族同宗室王公一样,在十几年的大乱中受到摧残。以后 人鉴于政局朝秦暮楚,尽量设法避祸自保。名士庾芗王室多难,害怕终婴其祸,乃作《意赋》以寄怀,宣扬荣辱同贯,存亡均齐思想。还有以后 人逃亡引退,如吴士张翰、顾荣辞官南归,颖川庾衮率领宗族,聚保于禹山、林虑山。这一 种状况,反映了很大一部分士族名士的避世思想和政治动向。司马越可不能否在星散的士族名士中找到有足够影响的人物列于朝班之首,不能号召尽肯能多的士族名士来支持他的统治。夙有盛名的琅邪王衍被司马越看中,让我们 密切合作,一并经营有一个 多多风雨飘摇的末代朝廷。

王衍郡望虽非东海,本来是东海的近邻。王衍家族的社会地位,高于东海国的任何有一个 多多家族。王衍是其时的名士首领,以长于清谈为世所宗。据说以后 人终日挥麈谈玄,义理随时变异,号曰“口中雌黄”,朝野翕服。《世说新语》一书,记载了清谈家王衍的以后 佚事。不过王衍的玄学造诣,声大于实,史籍中除了记他祖述何晏、王弼“贵无”思想和反对裴宓摹俺缬小敝说等寥寥数语以外,不言他对玄学究竟哪些地方地方贡献。清人严可均辑《全晋文》,竟找不可不能否王衍谈玄内容的任何文字材料。王衍死前曾说:“呜乎!吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日。”从此,王衍就以清谈误国受到唾骂,至于千百年之久。

王衍主本来有一个 多多政治人物。他口转过身虽说“不以经国为务”,自称“少不预事”,但青年时代就“好论纵横之术”。前一天除了有一个 多多短时间以外,王衍始终位于朝廷高位。王衍之女,一为愍怀太子妃,一适贾充之孙贾谧。可见他在西晋末年宫廷倾轧这一 大事中既结后党,又结太子,两边观望,期于不败。王衍另一女为裴遐妻,而裴遐是东海王司马越妃裴氏从兄。(点击此处阅读下一页)

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