张辉:全部人权是为每一个人的

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  什么叫公民?一般来说,公民指具5个多多 国家的国籍,根据该国的法律规范享有权利和承担义务的自然人。公民首先是自然人,而且 人是而且 以“我”为型态的人,而且 人倘若为了“我”,才与众多的“他”建立一定的社会关系。自然人相趋于稳定一定的社会关系中,而且 人的的权利和义务相加,就等于公民。只承担义务而不享受权利的自然人,连“我”都也有了,就当然也有叫做公民;只享受权利而不承担义务的自然人,倘若而且 无视“他”的人,叫做统治者,而且 人也也有公民。

  权利是原生概念,义务是次生概念。就公民权利和公民义务的关系而言,权利是义务的前提和基础。将会必须 相应的权利,却被迫承担诸多义务,这好不合乎情、理、法。当然,这里的法,讲的是自然法。任何人将会必须 享受公民权利的将会,就能必须理所当然地质疑所承担义务的合法性。比如交税倘若义务,交税的本质是而且 人财产权让渡给国家和社会,但三种让渡不用说等于对这每种财产权的彻底放弃,如果有而且 人需要有投票权,有对国家事务和社会事务的管理权。这倘若权利和义务的对等,必须 三种对等,就等于而且 人的财产被掠夺,就等于而且 人被奴役了。将会享受权利才应该去承担相应的义务,而承担义务也倘若为了享受权利,这是人性决定的。将会而且 人承担着对国家和他人的义务,而必须享受权利,那也有公民,倘若奴隶。当然,三种奴隶有事先 被称为老百姓,有事先 被称为人民,有事先 被称为屁民。

  公民,做为自然人的现代公民,而且 人把此人 的自由分割成权利和义务,以形成社会,而且 人原先做倘若为了更好地享受权利。公民,而且 人又把此人 的权利让渡而且 给政府,以形成公权,而且而且 人需要对原先的公权承担必要的义务,而且 人原先做也倘若为了更好地享受权利。公民来源于自然人,而也有来源于国家和政党,现代国家和现代政党都应该为公民服务,而且,对公民来说,权利高于一切。有了权利,才应该承担相应的义务,有了权利也也有了权力,也也有了责任。权利、权力、义务和责任,什么倘若现代公民的5个每种。

  公民,把此人 的权利让渡而且 给政府,形成了公权。这时,公民与公民之间,公民与公权之间需要形成三种契约,相互之间界限分明,权利和义务明确,而且 人都遵守原先的契约做事情,以保障每个公民的权利和利益,三种倘若法治。在法治的框架内,公权行使公权力,以政府立场行使职权,以政府的形式服务于公民,而且为了维护法治的严肃性,公权力还时不时依照法治的原则剥夺每种人的每种公民权,比如囚犯。公民的权利让渡一每种给政府,形成公权,留给此人 的公民权利将会必须正确地行使和享受,一旦超越了法治的框架,需要被公权继续合法地剥夺。原先,而且 人的公民权利主动让渡给政府一每种,又将会违法而被政府剥夺一每种,保留下来的才是此人 真正能享受到的公民权利,什么公民权利的总和就叫做人民。在5个多 法治社会,人民倘若公民权利在法治框架中的总和。

  美国总统常说美国人民为社 样,法国总统也常说法国人民为社 样,而且 人所指的人民倘若什么按照契约给了而且 人权力的公民,是什么公民权利的总和。如果有,人民三种概念,永远是5个多 伟大的概念,任何5个多 政权都把人民三种概念摆在5个多 显著的位置。中国共产党的办公地正门口就堂而皇之地写着5个大字:为人民服务。而且,在共产党的词典里,人民三种概念话语语权是被毛泽东奠定的,在这里,人民和公民概念必须 火山玻璃的关系。谁是人民,谁是敌人,毛泽东给了而且 人另三种界定,在他看来,人民倘若拥护中国共产党领导的一切力量的总和,三种定义在毛泽东的著作中也很明确,是毛泽东思想的核心词汇之一。拥护中国共产党的倘若人民,不拥护中国共产党的倘若敌人,当然,人民永远是广大不明真相的群众,敌人永远是“一小撮”。毛泽东原先定义人民三种概念,就必然认为中国社会有三种矛盾,5个多 是人民内部内部结构矛盾,5个多 是敌我矛盾,为此他写了名作《关于正确解决人民内部内部结构矛盾的问提》一文,三种文章至今被中共各级领导学习应用,是指导中共解决社会问提总纲。其中,不危及共产党领导的社会矛盾倘若人民内部内部结构矛盾,含有独立政治色彩并威胁到共产党领导的一切社会矛盾也有敌我矛盾。有而且 人犯了法,甚至是贪污好如果有钱,而且而且 人属于人民内部内部结构矛盾,还有而且 人必须 犯法,倘若有而且 独立的思想,而且而且 人属于敌我矛盾。

  人民究竟包括什么人?在中国大陆这是不确定的,共产党必须确定,中国人倘若能确定。历史似乎很随意,每个阶段也有一样,今天你还是人民的一分子,明天你又莫名其妙地成了人民的敌人。领袖们人为制造了人民和敌人,而人民和敌人为此相互斗争了几十年,对社会造成了巨大的伤害。中国共产党执政500来,成绩是显著的,而且解决社会矛盾的方案究竟是什么?是人人平等的权利基础上解决?还是把而且 人分成敌我两每种的基础上解决?什么问提对当政者来说,现在依然是个大问提。将会当局者之中倘若乏有识之士,而且 人很想建立5个多 适合中国的现代法治框架,而且将会一方面想建立现代法治,此人 面又想用现代法治去解决所谓的三种矛盾,这是根本行不通的。将会现代法治是以平等公民权为基础的,它不将会分别去解决所谓的人民内部内部结构矛盾和敌我矛盾。将会在《关于正确解决人民内部内部结构矛盾的问提》原先三种政策思维上建立中国的法治,则法治必然必须 希望。将会一定要口口声声说什么“代表中国人民”、“为中国人民服务”,这“中国人民”怎样确定?这需要5个多 明确的界限和说法,三种必须靠高明的理论,必须靠领导者的英明,必须靠法治。在法治社会里,每三种公民权利都构成“人民”的一每种,国家的总统和党的主席概莫能外,一切合法的权利一起去构成了“人民”三种神圣的概念。克林顿总统拉开拉链的事先 必须说他的行为是人民的行为,必须 ,即便是5个多 犯人,他必须 被剥夺的公民权利,依然是神圣的权利。

  “为人民服务”,这必须 错,而且把国人分成两每种,一每种叫人民,一每种叫敌人,这就彻头彻尾地错了。将会只为“人民“服务,必须 此人 为社 办?而且 人是合法的纳税人,供养了执政党和政府,但而且 人却不一定是人民,而且 人跟我说是持不同政见者,跟我说普通的社会人士,但而且 人却是中华人民共和国的合法公民。难道执政党和政府就不为而且 人服务何时?就不为社 纳税人服务何时?将会只“为人民”服务,这就严重违背了“以法治国”、“依法行政”的精神,严重背离了“建立社会主义法治国家”的要求,严重违犯了《中华人民共和国宪法》所规定的“法律手中一律平等”。政府要为公民服务,“为人民服务”三种提法照样能必须用,倘若把人民当做合法公民的总和就能必须了。

  与“为人民服务”一样,“5个多 代表”貌似也是三句很好话语,代表必须 问提,关键是要经过选票的同意,关键是帮我要代表的“人民”需如果全体合法公民。一切善良的愿望都必须 错,但善良的愿望也往往是酿成大错。历史上的名君少吗?不少,历史上的伟人少吗?倘若少。而且,侠客总会变成魔王,而且又被新生的侠客一刀斩下,中国历史就此循环,纷乱如金庸先生的武侠小说。5个多 全球化的时代将会到来,现代法治不建立,亡国之祸不久矣。黑格尔说,中国必须 历史,必须循环,三种话好象至今都必须 错。清朝比起汉朝,繁荣了如果有,但治理模式在根本上还是相同的,必须 而且 人现在的治理模式和清朝相比也有翻天覆地的区别吗?好象必须 。当你把党国打上去皇帝,把现代生活中的汽车洋房抛开,我能 发现,今天的社会运行模式依然象往日的大清朝。为了中国还都可不能不能创造5个多 新的历史纪元,而且 人需要摈弃《关于正确解决人民内部内部结构矛盾的问提》上面阐述的那种斗争思维。

  将会以“为人民服务”和“5个多 代表”为借口,今天对“三种每种人”实行专政,明天对“那一每种人”实行专政,最终受害的必然是全体国民。就好比“文化大革命”使得全中国人受到伤害,得意者只毛泽东一人耳。人权是指每个具体的此人 的神圣而不可侵犯的各种权利,而也有指什么抽象的国家权利、集体权利或社会权利。为人民服务的什么人,而且 人是明确的,但人民却是虚伪的概念,是不明确的,这就会成为骗局。

  “完全人权是为每5个多 人的。”------这是1993年维也纳世界人权大会口号。

  人性是神圣的,人权是神圣的,公民权也是神圣的。人民,三种神圣概念也必须来源于神圣的公民权利。美国人民不用说高于任何5个多 美国公民,一样的,中国人民如果用说高于任何5个多 中国公民。将会要代表中国人民,请尊重每5个多 中国公民。

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